Уникальный подход Айкидо к решению конфликтных ситуаций.

Уникальный подход Айкидо к решению конфликтных ситуаций.

В последнее время мои мысли занимает неразрешимая, на первый взгляд, дилемма. Позвольте описать элементы этой сложной проблемы. Я говорю о самообороне и необходимых “предположениях”, которые мы вынуждены принимать, но о которых, возможно, недостаточно хорошо подумали.

В случае самообороны мы, по определению, являемся целью нападения. Раз мы – цель, следовательно, агрессор подготовил необходимые условия для нападения (обстоятельства складываются в его пользу), и мы должны реагировать на его действия. Независимо от того, вооружён ли нападающий или нет, на его стороне преимущество, потому что защищающийся имеет крайне маленькое “окно возможностей” для защиты. Помимо времени физической реакции на атаку (а атака может занять всего доли секунды), необходимо также учесть время на умственные процессы (распознавание атаки как таковой, принятие решения о необходимости ответных действий). Как же можно надеяться на благоприятный исход в описанной ситуации? Если только вы не выдающаяся натренированная личность, у вас попросту не хватит времени уйти от атаки. Большинство людей, попавших в описанную ситуацию, оказываются жертвами насилия.

Какие могут быть альтернативы? Можно взять на себя роль инициатора атаки, как только мы определили неизбежность агрессии. Другими словами, мы решили нанести упреждающий удар, поскольку уверены, что нам грозит нападение.
К сожалению, эта мысль ведёт по скользкой дорожке. Стоит на минуточку остановиться и подумать. Например, если “шестое чувство” подсказало нам, что сейчас будут бить, и мы ударили первыми… как всё это будет выглядеть в суде? Можно ли надеяться потом убедить суд словами: “Видите ли, он собирался ударить, поэтому я нанёс удар первым. Жаль, что я сломал ему челюсть!” Как судебная система отнесётся к нашим действиям в случае, если мы сами признали, что нанесли первый удар (и причинили телесные повреждения)? Не думаю, что кто-то встанет на нашу сторону. Мы снова в тупике.
Выходит, если мы ждём, чтобы убедиться, что на нас в самом деле нападают, прежде чем начать защищаться (чтобы оказаться с нужной стороны закона), скорее всего мы окажемся ранены или убиты. С другой стороны, если мы нанесём упреждающий удар, чтобы увеличить себе шансы на победу, но в процессе этого действия причиним травмы (предполагаемому) агрессору, нас ждут неприятности с законом. Что же делать?
Обратимся к Айкидо Морихея Уэсибы.

Рассмотрим всё ту же ситуацию нависшей угрозы физического насилия, но теперь предположим, что цель нападения обладает некоторыми навыками в Айкидо и впитала в себя этическую систему, сторонником которой был Морихей Уэсиба.
Убедившись, что атака неизбежна, (предполагаемая) жертва нападения перехватывает инициативу киай и контролируемым атеми, после чего следует захват/бросок/удержание. Агрессор лишился элемента внезапности, и мы поменялись ролями.

Теперь перед практикующим айкидо (в его репертуаре техники удержания и бросков) стоит выбор: что делать дальше. Он сознательно отказался от сильного удара рукой или ногой (оба варианта ведут к нанесению повреждений слабо контролируемого масштаба). Он может лишить нападающего мобильности или сознания, не причиняя ему серьёзных повреждений. В этом случае сохраняется свобода выбора в степени жестокости реакции на атаку, что даёт нам возможность контроля последствий (в том числе легальных). Я берусь утверждать, что ситуация на суде для такого рода человека будет складываться более благоприятно, если нападающая сторона не получит тяжких телесных повреждений.

Возможно, несколько идеализированный, это и есть принцип самообороны в стиле “айки”. Потенциально смертельный, но подчинённый дисциплине многолетних тренировок и моральному императиву сохранения жизни. Это перекликается с концепцией “katsujinken”, меча, дающего жизнь. К этой метафоре часто прибегал Основатель, чтобы привлечь внимание к этическим аспектам Айкидо, к необходимости ценить и оберегать жизнь.
Айкидо – по-настоящему уникальное боевое искусство в том плане, что оно предоставляет не только некоторый набор навыков, но и конкретный набор морально-этических норм. В этом смысле можно сказать, что философия Морихея Уэсибы предлагает прогрессивный взгляд на множество шероховатых моментов в повседневной жизни человека и инновационные решения конфликтных ситуаций, ведущие к миру в обществе и на планете.

Стенли Пранин

http://aikikai.org.ua/